公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日，距今已1663年)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，流觞曲水，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述此事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。王羲之趁着酒性写下的《兰亭集序》，思想性、艺术性融为一体，表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐太宗对王羲之更是推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为'尽善尽美'。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。今日推荐王羲之《兰亭集序》“定武本”： 唐太宗得王羲之《兰亭序》真迹，命欧阳询临摹，刻石于学士院，拓赐近臣。五代梁移石汴都。辽耶律德光破晋后携此石北去，德光中途病死，石弃于杀虎林。宋庆历年间（1041-1048年）碑被发现，置于定州。唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武为定武，故此石刻被称为《定武本兰亭》。《定武本兰亭》又有5字损本与不损本之别。宋代以来《兰亭序》刻本众多，论者多以欧摹定武本为正宗。后世所传《兰亭序》皆为唐以后辗转勾摹，笔墨气韵渐去原迹，但在一定程度上还能反映出王羲之书法的风格面貌，不失为学习书法的范本之一。自宋代以来，《定武本兰亭》特别受到推重。元赵孟頫曾在定武本后题跋，认为：“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善。”放大欣赏：